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  • 佛教对“人生命运”的看法

    要靠自己创造,不能把自己的幸福依赖、寄托在别人身上。一个人的一生,并不是靠父母师长的爱护,就能立身处世,必须有自己的能量,才能成功立业,别人只是助缘,自己才是主因。所谓“天助自助者”,自己不去勤奋努力...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以七觉支,成觉悟者 (2)

    离开家并成家立业。当最后一个孩子结婚时,输那的丈夫决定成为比丘,因此他离开家去过出家的生活。不久,她收集所有结婚以来与丈夫储蓄的财产,分给所有的孩子,并要求他们扶养她以作为回报。   一开始她感到相当...

    不详

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  • 菩提之心 葛藤之根

    一个女伢不去成家立业,居然想到出家?出什么家?出怨家?这话怎能轻易相信?老和尚略加思索,便直言规劝:“丫头,如今这年头‘风声’紧,我在这里烧香拜佛也是提心吊胆,惶惶不可终日。你年纪轻轻的,出个么子家呢...菩萨的面说说内心话。”  “师父!”这个当丈夫的扑通跪地,满脸愧色地说:“我在菩萨面前作保证,我今后再也不打牌了,一定好好地成家立业,养家糊口,如果我的手爪子再‘发痒’,再打了牌,我就把手砍掉!”他...

    不详

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  • 禅的“公案”与园林空间处理的妙趣

    心灵状态;它触发幽玄的精神体验,而不是激发人们立业建功的意志。  中国古典园林是一种可称为“模糊空间”的空间环境。在这里,我们找不到诸如轴线分明、严格对称、几何造型之类的形迹明确的轨迹,却又能在变化、...

    不详

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  • 佛教的中国化与士大夫心理(1)

    中下层知识分子开国之初以科举出仕的美梦已被“安史之乱”的渔阳鼙鼓所震碎;外族长期虎视眈眈的威逼,亦使两宋敏感的士大夫阶层感到以纳贡换来的繁华胜景,随时都有破灭的可能。建功立业的精神已被及时行乐的心理所...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382464426.html
  • 关于“构建‘人文佛教’平台”的理论与实践——现代寺院管理模式探索

    这里与香港毗邻,离澳门很近,与台湾和东南亚地区联系方便,很多国家与国际大公司都在这里建厂投资,全国各地的人都来这里创基立业,而且来这里的大部分人都是年轻人,学历高,文化素质好,是深圳人的一大特色。现在...

    印顺法师

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  • 禅宗与文人画(1)

    梦幻之乡。因而,即使他们在高论温良敦厚儒家正统审美标准后,仍要吟唱萧条淡泊、清幽旷远的“曲调”。尽管两汉以来,儒家正统的人世哲学和建功立业的愿望仍在意识层面的支配他们的言行,使文人士大夫依旧循着...

    不详

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  • 中国佛教文学(1)

    他期望很大,希望他继承王位后,建功立业,摆脱强邻的侵犯。作为王太子的悉达多,虽然生活优裕舒适,但也痛感世间变化无常,人人生活在苦难中。悉达多幼年时就有沉思的习惯,他所看到许多世间现象都能引起他的感触和...

    不详

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  • 别了,我的母亲!——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    难怪母亲和我感叹自己命苦。年轻时孩子多,母亲生了四个孩子。为了儿女成家立业,操碎了心。又没有什么手艺和绝活可以养家,只有死做,又没有钱。孩子都成家之后,老了去庙里,又没有命过了。得了这个绝症。母亲在...一天我大哥的亲家母也就是我母亲孙女婿的母亲也来了。我知道这样的场景不会有多久的,赶紧多拍摄了几张照片留着纪念。我妈算是有福气的,生了四个儿女,都已经成家立业有后了,都新砌上了楼房。孙子孙女双全,算是母亲...

    慧伯

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    浪荡青年,很不得父母欢心,激烈反弹下,他离家出走。亲子双方各‘说’极端,放话再不相认。后来双方都有悔意,但都不肯回头。少年进入中年,成家立业。生活无缺,但缺少亲情。经常怀念二老,特别怀念老爸。二老同样...

    汪希教

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